“復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?BR> 沒錯，這是陶淵明的《桃花園記》描寫的令人神往的場景?，F(xiàn)在頤高也想復制現(xiàn)代版的桃花園，也就是養(yǎng)生事業(yè)。
搜錢網(wǎng)記者很早就知道頤高決心在養(yǎng)生事業(yè)上大干一番，也有這個愿望去了解個究竟，幾次邀約這個項目的負責人虞艇總經(jīng)理，但時間總是錯來錯去，不是他出差就是我開會。最后終于趕在春天的尾巴，成功采訪了他，并且碼成文字和讀者一起分享。
從城堡到養(yǎng)生事業(yè)的跨越
虞艇告訴搜錢網(wǎng)記者，在決策層面，養(yǎng)生事業(yè)最早的雛形只是一個概念相距很遠的城堡。一年多之前，頤高集團董事長翁南道先生邀約了幾位寧波商會的朋友一起來到桐廬，覺得那兒的風景非常不錯，相約大家一起來蓋個城堡。但回來后，大家敞開思路，你一個主意，我一個主意，慢慢地，才有了現(xiàn)在的養(yǎng)生藍圖。所以，某種意義上說，頤高的養(yǎng)生事業(yè)純粹是無心插柳的結果。現(xiàn)在這個項目已經(jīng)上升到集團的核心事業(yè)里了。
國內各種各樣的地產(chǎn)概念很多，比如綠城的養(yǎng)老地產(chǎn)，依托綠城醫(yī)院和綠城學校，做得相當成功；華僑城的旅游地產(chǎn)規(guī)模做得相當大。但按照虞艇的說法，頤高集團內部從未將這個項目定位為地產(chǎn)，盡管他與地產(chǎn)有局部相似的基因。準確地說，這個項目的定位是旅游、文化、健康、養(yǎng)生，地產(chǎn)只是這個項目的載體。
養(yǎng)生與養(yǎng)老是完全不同的概念，養(yǎng)老的目標消費者一般是50-70歲之間的退休群體，而養(yǎng)生的目標消費群則更寬泛一些，鎖定在40歲以上的中高端成功人士，集休閑、商務、旅游、養(yǎng)老等多功能為一體。而以養(yǎng)生為主題的，國內尚沒有可以遵循的參考案例，在這個領域，頤高完全是一個拓荒者。
頤高早在2013年初就提出了旅游、文化、健康、養(yǎng)生四個關鍵詞的經(jīng)營目標，恰巧今年兩會期間李克強總理為擴大內需所提出的養(yǎng)老、健康、旅游、文化有異曲同工之妙，區(qū)別就是一個是養(yǎng)生，一個是養(yǎng)老。
頤高智慧養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)園的三個圈
為了更清楚表達養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)園的藍圖，虞艇為記者畫了三個同心圈，見下圖：
上圖中，自然景觀是最外面的圈，其次是文化圈，核心的則是養(yǎng)生健康圈。按照頤高的設想，這三個圈缺一不可，從其項目的第一個落子，即桐廬的頤居富春山就充分體現(xiàn)出來，自然景觀和文化底蘊均非常不錯。
桐廬富春江山水世界聞名，一方山水孕育一方文化。歷史名畫《富春山居圖》最精彩的一段就是描繪桐廬山水。因為有了桐廬秀麗的山水風光，才有歷代藝術家創(chuàng)造的桐廬詩畫。桐廬秀麗的山水風光吸引八方游客和歷代名人，于是就有了世代繁榮的桐廬旅游文化和名士文化。
桐廬是中國中醫(yī)鼻祖桐君的故鄉(xiāng)。作為桐廬地域標志的桐君山就是桐君的出處。桐廬自古以來，盛產(chǎn)中藥，代出名醫(yī)。桐廬的醫(yī)藥文化、桐廬的桐君中醫(yī)始祖地位，在國內外得到公認。
前幾年，桐廬在潘家村發(fā)現(xiàn)了大面積的石器時代的玉器制作工場，出土了大批玉器成品，這在國內尚屬首例。這一重大發(fā)現(xiàn)揭示了桐廬文化在遠古時代的文明品位。這項考古成就表明桐廬文化在遠古時代就有了玉器文化的體現(xiàn)形式。
此外，桐廬還有很多非物質文化遺產(chǎn)：越劇戲曲文化、絲綢、剪紙、根雕、繡花鞋、瓦雕藝術、筆文化等。
虞艇告訴記者，這些文化資源，就象一顆顆漂亮的珍珠散落在桐廬的山水之間，閃耀了千百年但未被外界充分發(fā)掘認識。但頤高在這些方面并不專業(yè)，也不可能自己一頭扎進去研究，所以就必須與當?shù)鼐o密合作，共同發(fā)掘。從這個意義上，頤高就是串起無數(shù)美麗珍珠的那根線。
具體怎么做呢？建立私人收藏文化博物館成為重要的切入點，比如桐君中醫(yī)藥文化展示館，它的影響力可以與杭州的胡慶余堂媲美；當?shù)仄髽I(yè)家引進了近200顆古桑樹，結合桐廬絲綢文化，建成后，這里就將成為國內古桑樹最為集中的主題絲綢園林。禪修養(yǎng)生一直是許多中國人向往的生活方式，客戶群也與項目的目標客戶群高度吻合，這個項目依托桐廬圓通寺的千年佛教文化，構建面向文化旅游者和園區(qū)業(yè)主的禪佛文化深度體驗地。
虞艇告訴記者，為頤居富春山這個項目總共要集中建造十多家私人博物館群，而頤高只是提供了一個平臺，館藏品均來自民間熱愛收藏的人士。
包括森林公園、農(nóng)場、花博園、露營地、游步道等主題公園在內的旅游文化外圍圈，就構成了健康養(yǎng)生的基礎設施。而作為健康養(yǎng)生的核心圈，頤居富春山主要通過建筑群產(chǎn)品來實現(xiàn)：第二居所別院、度假酒店、養(yǎng)老公寓、康體醫(yī)療中心等。
目標消費群
圍繞旅游、文化、健康、養(yǎng)生這四個關鍵詞，項目就有了明確的目標消費群。一是有消費能力的群體；二是高端養(yǎng)老人群；三是家庭親子文化旅游人群；四是歸隱大自然群體。歸就是桐廬當?shù)厝说酵獾貏?chuàng)業(yè)事業(yè)有成，衣錦還鄉(xiāng)的人；隱就是做陶淵明，小隱隱于野的人。
虞艇告訴記者，就頤居富春山這個項目，實際上桐廬本地人只是他們很小一部分客戶，更多將來自于杭州、上海等長三角大都市。所以他們在選址上，交通是一個重要的考量因素，原則上，以大都市為半徑一個半小時車程。杭黃高鐵已經(jīng)開建，屆時杭州到桐廬只要25分鐘時間。未來在山東、千島湖、海南的項目規(guī)劃都是這種考慮。
理想上，頤高建立這個項目，更希望形成一個“圈”的概念，就象微信的朋友圈一樣，所謂物以類聚，人以群分，至少他們不會希望只要有錢就請他們進來消費，以投資炒房為目的客戶也不是他們的目標客戶群。
以下是搜錢網(wǎng)記者與虞艇的部分采訪對話。
搜錢網(wǎng)：頤居富春山作為養(yǎng)生的第一個落子，在投資上有多大體量？在資金運作上怎么解決？
虞艇：我們的規(guī)劃是5000畝土地，第一期投資16億元。在資金運作上，頤高與四大戰(zhàn)略股東一起參與建設，四大股東都是在養(yǎng)生、智能、園林、旅游等方面國內頂尖的專業(yè)公司，大家共同來圓一個夢-養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)業(yè)。未來我們還希望連鎖化發(fā)展，在桐廬、千島湖、黃山這條線上形成規(guī)模效應，對客戶實行會員制管理，培養(yǎng)客戶“候鳥式”的養(yǎng)生理念。
搜錢網(wǎng)：就頤居富春山這個項目，盈利模式是怎么樣的？目前中國樓市走到了相對低谷的階段，對公司的決策是否有影響？
虞艇：我們的盈利模式與房地產(chǎn)公司不一樣。一般的，房地產(chǎn)公司通過出售產(chǎn)權，做房東出租房屋或者產(chǎn)權升值的方式實現(xiàn)盈利。我們也會轉讓一部分房屋產(chǎn)權，但這些轉讓出去的房屋，有相當一部分會交給我們運營方來管理。所以我們主要通過服務運營方式來實現(xiàn)盈利。
我們已經(jīng)注意到了中國樓市可能的風險。應該說，影響有一點點，但這個影響是間接的，畢竟我們的運營模式和盈利模式與房地產(chǎn)企業(yè)有較大差異。當然如果因為樓市不景氣導致整個國民經(jīng)濟蕭條，那么影響程度或許會擴大。
搜錢網(wǎng)：聽您介紹，養(yǎng)生這個項目，在一年半前就開始籌劃了。這一段時間里，從開始的預期到現(xiàn)在的最終藍圖，是否有差異？這當中最困難的地方在哪里？
虞艇：可以說，差異非常大。最早我們只是玩笑的想法，桐廬的環(huán)境這么好，大家相約蓋一個城堡，但慢慢地，大家你一個主意，他一個想法，最終變成了現(xiàn)在這個模樣，這中間的創(chuàng)新非常大，董事長翁南道是我們的創(chuàng)新源泉。
要說最困難的地方，就是我們作為拓荒者，做的是一個全新的事業(yè)，國內沒有可以參考的成功案例，我們所開發(fā)的產(chǎn)品是否成熟，是否被客戶認可接納？這是我們最需要考慮的。
搜錢網(wǎng)：我簡單梳理了一下頤高的創(chuàng)業(yè)成長史，發(fā)現(xiàn)頤高始終走在房地產(chǎn)的邊緣地帶，卻不是一家正宗的房地產(chǎn)公司，為什么頤高不直接做地產(chǎn)呢？
虞艇：頤高最早從電腦城起步，但后來，我們做了頤高科技創(chuàng)業(yè)園，頤高電商產(chǎn)業(yè)園，頤高廣場（產(chǎn)業(yè)綜合體）。就以頤高科技創(chuàng)業(yè)園來說，我們作為一家民營企業(yè)成功申請了國家級科技孵化器，這就是把自己定位為一個服務運營方，而不是當一名房東收收房租而已。
頤高一直在做地產(chǎn)，但我們的核心優(yōu)勢就是擅長資源整合與商業(yè)運營，這在頤居富春山項目上體現(xiàn)的最明顯。
搜錢網(wǎng)：可否介紹一下您個人在頤高的職業(yè)經(jīng)歷？對頤高的企業(yè)文化有什么感想？
虞艇：我在頤高工作近十年了，最早是做人力資源的，2008年到科技創(chuàng)業(yè)園，其中一個重要任務是運作孵化器與申請國家級科技孵化器。2013年，才由翁南道董事長點將，來到了養(yǎng)生園。過去是對內管理，熟人熟門熟路，感覺相對容易。但現(xiàn)在轉到了外線上，所接觸的人和事與過去完全不一樣，有成本考量，有盈利要求，創(chuàng)新，學習，挑戰(zhàn)更大。
頤高的企業(yè)文化中，由最初的三創(chuàng)文化（創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造）提升到厚德、分享、創(chuàng)新。頤高一直以來認為自己是在創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新，而非守業(yè)。就頤居富春山這個項目，從最初的城堡到現(xiàn)在這個模樣，可以說與頤高文化基因是一脈相承的。
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